波奇亚

<p>　　对一名教皇的血腥期间的描画。亚历山大六世是汗青上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍刻毒，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国度。<br/>　　幕后故事<br/>　　文艺中兴是这样一个期间，每小我的欲望都毫光万丈，每小我的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，起头分不清巨大与邪恶的区分。城邦的荣耀、民族国度的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。<br/>　　关于文艺中兴时期那些“坏得不行再坏”的教皇，电影史上很少有他们的列传。只要1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开畅基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最初审讯》。新教鼎新前的罗马，恍如回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层见叠出的阴谋，一面是披发着肉体气息的巨大艺术。教皇和红衣主教们，几近人人都包养情妇，生养浩繁。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过生意圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督崇奉在意大利已荡然无存。一个文艺中兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺中兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最大方的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫未定，究竟是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？<br/>　　直到1492年，罗德里格·博尔吉亚被选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一名红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其平生，搀扶四个私生子建立了重大的权势。此中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和交战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最使人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，恍如一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的恶梦——“凯撒的物归给凯撒，天主的物也归给凯撒”。从此国度主义的名誉与梦想，一向延续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。<br/>　　从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一名比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“咱们被世上最野蛮的恶狼捉住了，咱们大概逃跑，大概被他不求甚解”。这位教皇妄称天主的名，以最圣洁的表面实施最污秽的统治。客岁以来，西班牙和洽莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的列传片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教鼎新，天主在那个期间若何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会加倍认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描写——坐在那上面的，是撒旦在人世的代表。<br/>　　很遗憾的，是电影中没有出现两个应当出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒戎行的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫庭里，在《君主论》里，他将这位被无数汗青学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，看成理想君主的典型。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。<br/>　　一个教皇，一个公爵，假如再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺中兴时期的丹青就加倍完全了。落空了与文艺中兴的联系，这些“文艺中兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了咱们熟悉的宫庭血腥与厚黑学，只但是从咱们熟悉的皇宫，换成了咱们不熟悉的教廷。</p>