豪姬

<p>　　《豪姬》是日本电影著名巨匠勅使河原宏的最初遗作。影片延续了他上一个作品《利休》（获蒙特里尔世界电影节最好艺术贡献奖）的故事，勅使河原宏要探讨的还是政治怎么迫害艺术家的主题。影片对期间气氛和细节的考据做得敷衍了事，极尽富丽之能事。两名主角中，仲代达矢 早已是知名的性情巨星，著名作品包孕小林正树的《切腹》和黑泽明的《影武者》和《乱》；女主角宫泽里惠那时虽只是初露头角，但已毫光四射，2002年更凭著山田洋次的《黄昏清兵卫》横扫日本全年的最好女主角奖，重登首席女星宝座，可谓美谈。<br/>　　<br/>　　《豪姬》情节紧接上一部《利休》，以丰臣秀吉和其茶道顾问、利休的门生古田织部(利休著名的门下门生世称“利休七哲”，即蒲生氏乡、细川三斋、濑田扫部、芝山监物、高山右近、牧村兵部和古田织部)谈论利休之死初步，大有深意。丰臣秀吉带着言不由衷的悔意谈到自己对利休的“误杀”，织部执意追问，为何杀利休，是由于利休为自己泥像、私贩陶器，还是由于他没有遵嘱杀掉德川家康？这三者秀吉似乎都否定了，但透过他的踌躇满志的神态，似乎能够测度出来：人主的翻云覆雨就是利休的死因，他的权利就是他的理由。这意味深长的一笔，可视为整部片影片的不祥基调，为下文织部的命运埋下了伏线。<br/>　　<br/>　　丰臣秀吉视养女豪姬为掌上令媛，她原为前田利家的女儿。可能由于自己的亲子早夭的缘故，因而将豪姬妆扮成假小子模样，并跟织部学茶道。织部身世武家，是以他对利休的茶道进行了大马金刀的革新，一扫利休素朴闲寂、内敛的茶风，改宗雄健刚放、大气富丽的风格，如将利休素色平整的茶碗改成畸形造型数色并用的“鞋型碗”，明艳奔放，一如其人。豪姬在他的薰炙下，也养成活泼豪勇的男子性情，能骑擅射，精灵怪僻，深得人喜爱。<br/>　　<br/>　　一日织部于茶道中和蒲氏生乡及细川三斋谈及利休之首被人悬于其泥像下被人围观，疑为丰臣秀吉指使。豪姬听得此事，在织部的默许下，豪姬和织部的家仆阿肥蒙面连夜将利休的尸首抢回，并打破丰臣人马的封闭，将之送回利休的故乡。其间，两人萌生若隐若现的情义。然阿肥为免自己行动祸及主人，只得远遁山林。镜头于此撇开了织部和豪姬，紧跟阿肥在山林的野人生活。正所谓山中方一日，世上已千年。阿肥在山上过了数年，忽闻世上已改朝换代的事实：丰臣秀吉已死，当权者为德川家康，豪姬已嫁宇喜多秀家，其夫因否决德川失败，被流放至边地，豪姬则被赶回自己的母家前田家，而织部则成了德川家康的茶道顾问。敕使河原宏非常简略地带过这段风雷激荡的时期，不作渲染，快刀斩短麻，只简捷地从笙歌燕歌急管繁弦转到急管哀弦，马上又转到急景凋年，情不自禁的是大家飘荡的命运。<br/>　　<br/>　　从阿肥的眼光动身，以他散发入山为界，织部、豪姬和他的命运在电影的前后两部分迥异。豪姬夫被逐，自己形同软禁，往年男子般的豪勇气概已云消雾散，悒悒不乐。织部虽为德川家康的茶道顾问，但也但是抑抑过活。德川家康对茶道一窍不通，对织部汲汲于茶事大不以为然，认为其太迂腐。在前者眼中，权利职位才是一切。<br/>　　<br/>　　看得出豪姬和织部非同平常的友谊，当她打探到织部的消息后，便火烧眉毛地预备和乃师进行一场茶会，日期选定为利休的忌辰。但德川家康江山甫定，对那时鼓起的基督教等结社大为顾忌，加以残酷镇压。织部作为前朝旧臣，德川对此已不信赖，何况据说他赴的茶会也有基督徒，自不行放过。果然，织部和豪姬茶会未毕，德川已派人将之逮捕并正法。<br/>　　<br/>　　《豪姬》的一头一尾，利休的阴魂不散，缠绕在织部的头上，暗示他的命运将逃不脱利休宿命。假如说利休的死亡是由于他的庞大申明激发了当权者的权利惧怕，则织部的死亡应归之于一朝皇帝一朝臣的权利换代游戏。与开首利休的死因莫须有相照应，织部实在也死于当权者随便罗织的罪名。要之，两师徒的死亡都是艺术巨匠涉足政治圈后无可避免的必定命运。可悲的不是产生于他们身上的艺术与政治不成调和的抵触，而是他们历来不曾意想到艺术需要的是尽可能远离政治的独立和自由。他们的死不是死于对艺术理念的独立和自由的坚持，而死于与艺术不相干的斩不竭理还乱的政治权利的泥沼，斯为悲剧当中的最可悲之处。<br/>　　<br/>　　导演敕使河原宏，上世纪六七十年月以改编存在主义作家安部公部的小说一鸣惊人，蜚声国际，厥后一段时候息影，继承其父------日本花道流派掌门敕使河原苍风的草月流派衣钵，从事花道和陶艺，取得不俗的成就，举办过几回展览，自己还成为草月流的新掌门。《豪姬》和《利休》一样，是他息影十多年复出后拍摄的电影，两片结合了他茶道花道的造诣和导演的精巧身手，以富丽的布景和服装造型，专业的茶道和花道表演，仲代达矢、三国连三郎等人的精彩演绎，再现了日本桃山安土期间的浊世风貌，其间茶道艺术与政治权利的抵触，作为权利牺牲品的茶道巨匠的悲剧形象，在在使人过目难忘。</p>