萨德侯爵夫人

<p>　　戏中，萨德本人从未露面，只存在于六名登场人物的对话中。人物的性情也很分明，西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更富有戏剧性，然而全剧的中间还是主人公露涅和门托纽夫人的对峙。<br/>　　以剧中人对萨德的立场为例：门托纽夫人认为臭名远扬、锒铛入狱的萨德根本就是家庭的耻辱，而萨德的妃耦露涅则判然差别，她真诚地等待着被社会排斥的丈夫，并认为这才是表达真爱的惟一体式格局。可是，当革命如火如荼，社会价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新期间的旗头，门托纽夫人的立场来了个一百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身者。<br/>　　而露涅的立场却截然相反。丈夫重新被社会认可，意味着她那伶仃的爱就此损失了根底。不但云云，她读了萨德在狱中写的小说，里面描述了一名坚持美德的女子的悲剧，露涅在作品中看到了自己的影子。她的伶仃之爱从根底瓦解了，同时也意想到之前的半生可是是徒劳，因而她投身修道院，再也不与萨德相会。剧中露涅曾说：“与其付诸行动，不如创制法则……”<br/>　　这句话也能够理解为“与其委身现实，不如付诸思惟”。对原剧作者三岛师长来说，“艺术”无疑是存在于现实以外的、对于异端思惟之美的例证。</p>