泥人哥连出世记

<p>　　德国表现主义代表作品<br/>　　A<br/>　　公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有回响反应，Zera就说：“你准是由我的某个同业造的。回归灰尘吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意思上，只要天主造的人材是完全的人，才会说话，而Rava造的不是真实的人。依照犹太古代，那时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人大概动物Golems，这并没有甚么特别之处。<br/>　　B<br/>　　Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）缔造了一个Golem来珍爱住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者老是在Golem实现它的任务今后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi遗忘将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一向到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年遍及被阅读，值得探讨的是，这样的小说恰好出现在产业革命的期间。这反应了人们对于科技所带来伦理的应战的惊慌。<br/>　　C<br/>　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中表现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演发生过重大影响。此中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源结果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光结果的方式，终极成长为所有德国电影模式表现的一大特征，同时也为电影可骇片的造型的表现手段提供了经验。<br/>　　D<br/>　　Golem的传说一样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，可是差别的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的气力，也不知道自己有多笨大概有多蒙昧；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所缔造的怪物虽然莽撞，但却长于进修，极富人道，晓得痛苦、同情、恻隐、爱慕、懊悔等等人类的感情，甚至比年青的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的发蒙运动由首倡理性主义成长到前期，理性起头压制人的感情，理性主义酿成一种冰冷僵硬的工具。因而在德国鼓起了否决发蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学囊括欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。可是在通俗文学中反理性反科学的偏向老是显得有些过犹不及，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描画“科学怪人”的体式格局在默片期间的德国表现主义电影中已经非常隆盛，后来一向在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不竭拍摄越来越拙劣的续集）中继续。<br/>　　E今世科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方式是深入到科学具体研究过程当中，细致考察经费筹集、论文颁发等每一个环节，研究科学知识是若何建构起来的，夸大社会身分在建构过程当中的感化。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出书过一本提高性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾画姆：关于科学人们应知道些甚么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾画姆”解释“科学”，“咱们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾画姆科学的过失；是咱们人类在犯错误。假如勾画姆全力做其自己的工作，它不该遭到责备。可是咱们不行奢望过多。勾画姆尽管强有力，它倒是咱们的文明（art）大概咱们的身手(craft)的造物。”SSK经常被斥为带有反科学偏向，但能够看出，它与浪漫主义时期的反科学偏向完全差别。它所描画的科学形象饱满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。</p>